sommaire
DIEUX INDIGETES.

barre
menu
jaune Accueil.
vert Arts.
grey Auteurs
jaune Carte.
grey Histoire.
grey Biographie.
vert Civilisation.
jaune Glossaire.
rouge Mythologie.
grey Religion.
separ
Acca Larentia
Acis
Aius Locutius
Amata
Anna Perenna
Anteverta
Ascagne
Bacchus
Bellone
Cacus
Carmenta
Carna
Cérès
Consus;
Cybèle
Deesse secondaire
Diane
Didon
Dieu secondaire
Egérie
Enée
Evandre
Faunus
Flore
Fondation Rome
Hercule
Hersilie
Horaces-Curiaces
Indigètes
Janus
Junon
Jupiter
Juturne
Juventas
Lares
Liber Pater
Lucine
Lucrèce
Mars
Mater Matuta
Mercure
Mezence
Minerve
Mithra
Neptune
Nisus
Numa Pompilius
Numitor
Ops
Palinure
Pales
Pénates
Picus
Pilumnus
Pluton
Pomone
Postverta
Proserpine
Quirinus
Ratuména
Réa
Robigus
Rémus
Romulus
Saturne
Tarchetios
Tarpeai
Terminus (Terme)
Vénus
Vertumne
Vesta
Volturnus
Vulcain

separ

Les dieux indigètes sont, à Rome, une catégorie de divinités extrêmement nombreuses, qui comprend toutes celles dont la fonction est limitée à l'accomplissement d'un acte précis et qui n'ont généralement pas d'existence en dehors de cet acte. Ici nous sommes très près d'une mentalité magique ou chaque action nécessite l'intervention d'un principe surnaturel.
On appelait indigitamenta les registres contenant la liste des dieux qui sont affectés à chaque événement de la vie d'un homme ou d'une femme depuis sa conception jusqu’à sa mort.
de Conseuius (le dieu de la conception),
en passant par la déesse qui apprend à marcher à l'enfant,
Abeona, qui guide premiers pas loin de la maison familiale
Adeona, qui l'y reconduit.
Potina, la déesse qui le fait boire, etc.
à Nenia (la déesse de la lamentation funèbre)

De même, tout série des dieux agrestes , qui président aux différents stades de la culture et de la végétation :
Segetia, pour les moissons
Lacturnus, qui fait monter le " lait dans l'épi en formation, etc.
Certaines de divinités, comme Flore ou Proserpine, ont acquis peu à peu une personnalité plus marquée, notamment sous l'influence la mythologie hellénique.

D'autres divinités indigètes sont en rapport avec des lieux précis (cuisines, prisons, rues, carrefour...)
Janus pour les portes,
Cliuicola, avec rues en pente ;
Cardea, avec les gonds (cardines) des portes.
D'autres étaient chargées de guider le voyageur, en l'empêchant de prendre mauvais chemin.
Dans l'Enéide (12, 795) , Virgile fait dire à Jupiter à l'attention de Junon qui avait pris fait et cause pour Turnus : "Quand donc en finira-t-on, chère épouse ? Qu'attendre encore ? Énée, tu le sais et le reconnais, au ciel sera un dieu indigète ; les destins l'élèveront jusqu'aux astres..."

BIBLIOGRAPHIE. mythologica.fr

  • Encyclopédie Universalis.
  • Dictionnaires et encyclopédies Larousse tous types et tous siècles.
  • Dictionnaire de la civilisation romaine de JC Fredouille chez Larousse (1996).
  • Le Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines de Daremberg et Saglio.
  • Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine de P. Grimal (PUF 1999).
  • Nouveau dictionnaire de la mythologie de R. Jacquenod (Marabout 1998)
  • Mythologie Romaine de Frederic Miller, Agnes Vandome ( Alphascript 2010)
  • La mythologie romaine de F. Noiville et Y. Gateau (Acte sud 2011)
  • Histoire Romaine de Tite-Live (Flammarion 1999)
  • Histoire romaine de M. Le Glay, JL Voisin, et Yann Le Bohec; ( PUF 2005)
  • Histoire de la civilisation romaine H. Inglebert, P. Gros, & G. Sauron ( PUF2005)
  • Histoire romaine, de D. Briquel, G. Brizzi, JM Roddaz, & F. Hinard (Fayard 2000)

SOURCES ANTIQUES. mythologica.fr





 fiche précédente
retour
 Accueil principal du site  Haut de page Copyright © Mythologica.fr
2001 - 2010
 Impression fiche  Courriel  Fiche suivante
suite